Samadhi and daily life. Samadhi e vita quotidiana

 

Samadhi  can be best developed in daily life. When you perform a dance on stage, you are with your dance, you do not look around at the guests or whether they clap or not. You dance because you like to dance, not because you judge your dance or want to have it judged by others. You are only concentrated, completely present in your dance. There is no gap there, your mind is dancing with your body. That is the samadhi of zazen. When you work, you are completely with that work, not thinking about anything extraneous, that is how to do the best kind of work because it comes forth from samadhi. Your zazen has to be alive in your daily actions. When we can live our samadhi in our daily life, then we feel complete. To keep working on this creatively is the samadhi of zazen.

Il Samadhi può essere sviluppato al meglio nella vita di ogni giorno. Quando esegui una danza sul palcoscenico sei tutt'uno con la danza, non guardi fra il pubblico se sta applaudendo o no. Danzi perchè ti piace danzare, non perchè giudichi la tua danza o perchè vuoi che altri la giudichino. Sei semplicemente concentrato e completamente presente alla danza. Non c'è separazione: la tua mente sta danzando con il tuo corpo. Questo è il Samadhi dello zazen. Quando lavori sei completamente immerso nel lavoro, senza pensare a nulla di estraneo, questo è il modo di fare il miglior tipo di lavoro, perchè viene direttamente dal Samadhi. Lo zazen deve diventare vivo nelle azioni quotidiane. Quando possiamo vivere il Samadhi nella vita di ogni giorno, allora ci sentiamo completi. Continuare a lavorare su questo in modo creativo è il samadhi dello zazen.

Shodo Harada Roshi (Novembre 2013)

                                          Shodo Harada Roshi

Una Domanda a Shodo Harada Roshi

“My question is about proper breathing. I meditate for many years and never really thought about it. Since I practice Zazen in your lineage I have the feeling that my breathing is completely wrong. I can not breathe in the abdomen. It only goes to the diaphragm. Then seems to be closing. Can you give me advice? “

“La mia domanda è a proposito del giusto modo di respirare. Medito da molti anni e non ci ho mai pensato veramente. Da quando pratico Zazen secondo il vostro insegnamento ho la sensazione che il mio respiro sia completamente sbagliato. Non posso mandare il respiro nell'addome, arriva solo al diaframma. Dopo sembra si chiuda. Può darmi qualche suggerimento?

We cannot practice just by habit since it does not have any meaning. We live with a constantly fresh mind. Let go of the tension in your shoulders. Become like an empty chimney. Because you try to create some kind of breathing, your body rejects it. We are alive and do not need to learn how to breathe. We sit zazen in order to let go of our obstructions. That is the only reason we sit. We sit in order to forget the heaviness of our body. We sit in order to even forget the breathing. We sit in order to also let go all ideas about ourself. As soon as we try to create anything, it becomes an obstructions. When you can forget your body, you are physically healthy as well.  When you can forget your breathing as well, your breathing is healthy and centered. When you can let go of the ideas of yourself, then your mind is healthy as well. We do not practice in order to become sick.

Non possiamo praticare solo per abitudine, non avrebbe nessun significato, Viviamo con una mente costantemente fresca. Lascia andare la tensione nelle spalle, Diventa come una ciminiera vuota. Siccome cerchi di creare qualche tipo di respiro, il tuo corpo lo rigetta. Essendo vivi non abbiamo bisogno di imparare come respirare. Sediamo in Zazen per lasciare andare tutte le ostruzioni. Questa è l'unica ragione per la quale sediamo. Sediamo per dimenticare la pesantezza del nostro corpo. Sediamo per dimenticare perfino di respirare, sediamo anche per lasciare andare qualsiasi idea su noi stessi. Non appena cerchiamo di creare qualcosa, questa diventa un' ostacolo. Quando puoi dimenticare il tuo corpo sei anche fisicamente in salute. Quando puoi dimenticare il tuo respiro, il tuo respiro è sano e centrato. Quando lasci andare qualsiasi idea di te stesso, allora la tua mente è anch'essa sana. Non pratichiamo per diventare malati.

 Il Roshi e Daichi Zenni a palermo nel 2010

Zazen is all about our life in the world

"Zazen is all about our life in the world. True Zazen is when we are able to be in the world giving service and life and liberation to all beings; without that there is no point in doing Zazen. If we think that Zazen is just something that happens on the cushion in the Zendo, that is a big and frequent mistake. To be able to ongoingly live in the Mind of Samadhi, 24 hours a day, pouring it into everything we do, every hand motion, every foot-fall, we awaken to the deep true mind of Prajna where this very place is indeed the Land of Lotuses, and this very body is the body of the Buddha". 
 

L' aspetto principale dello Zazen è la nostra vita nel mondo. Il Vero Zazen si attua quando siamo capaci di stare al mondo servendo e dando vita e liberazione a tutti gli esseri; senza questo non ha senso fare Zazen. Pensare che lo Zazen sia qualcosa che avviene sul cuscino, nello Zendo, è un grande e frequente errore. Essere capaci di mantenere nella vita di ogni giorno la Mente del Samadhi, per 24 ore al giorno, riversandoci tutto quello che facciamo, ogni movimento della mano, ogni passo, così ci risvegliamo all' autentica e profonda Mente della Saggezza dove ogni posto è la Terra del Loto e proprio questo corpo è il corpo del Buddha.

Shodo Harada Roshi